Vi sono, infatti, riferimenti storici combacianti, altri diversi nelle loro narrazioni, altri ancora che integrano, con notizie inedite, racconti storici già sviluppati da altri autori.

Con questa raccolta ho voluto unificare in un solo documento la ricca Storia della Chiesa di Rubiera, che si intreccia con la Storia civile, e si snoda nei secoli con vicende interessanti, e che mi ha fatto capire il perché di tante nostre tradizioni ancora in atto, ed il perché (tante volte triste) di altre cadute in disuso. Mi ha fatto, inoltre, capire il perché di campanilismi, ai miei occhi anacronistici, che ancora vivono e che arrivano ai nostri giorni da fatti avvenuti alcuni secoli fa.

Nel proseguire in questa raccolta ho conosciuto il motivo della rovina e della scomparsa di tanti beni artistici della nostra Chiesa dovuto alle distruzioni per cause belliche, all'incuria dei luoghi, all'abbandono di essi da parte di Congregazioni Religiose, alla soppressione autoritaria delle Congregazioni stesse ed alla rapina di arredi artistici (vedi Chiesa ed Ospitale di Santa Maria di Cò di Ponte, e Palazzo Rainusso) perpetrata da avide Autorità, che requisirono i beni delle Comunità Civili e Religiose grazie ai loro poteri illimitati derivati da situazioni storiche illiberali, perchè imposte dall'assolutismo in voga ai loro tempi, e dallo scempio, dalla rovina, e dal ladrocinio effettuati da chi si vantava di venire a liberare il nostro povero paese da quel potere assoluto che per primo lo aveva depredato.

Poi alcuni Parroci di Rubiera, che per motivi incomprensibili alienarono antichi ed artistici immobili ecclesiastici, che in seguito vennero trasformati in locali di civili abitazioni o distrutti per ricavarne terreno da semina.

Alla fine le Repubbliche Cisalpina, e Cispadana, e la Repubblica Italiana diedero il colpo mortale sciogliendo Collegiate, Consorzi e Congregazioni; dando, così, la mazzata finale nello stesso modo perpetrato dai nobili Governatori che svendevano i beni da loro amministrati a funzionari-profittatori (sempre di lignaggio nobile) dopo averli, con pretesti mendaci, forzatamente espropriati alle Chiese, e alle Comunità religiose, per ricavarne denari da usare al solo fine del loro prestigio personale.

Leggendo contemporaneamente la storia civile, ho notato che le stesse Autorità civili distrussero, nel nome di un malinteso modernismo, anche antichi monumenti colmi di storia (quali il forte e le mura) e restaurarono malamente anche altri siti storici del Paese.

Spero che questo lavoro di incastro possa servire almeno come sinopia a chi, volendosi interessare più dettagliatamente della ricca storia della nostra Chiesa, intenda approfondire gli argomenti che ho cronologicamente ed esattamente riportato in questo lavoro.

Secondo alcuni il nome di Rubiera derivò poi da "Riviera" per essere, paese, sulla riva del fiume Secchia o dalla trasformazione graduale di Herberia, prima in Herbiera ed infine in Rubiera. Secondo altri il nome di Rubiera deriva dalla famiglia dei Rossi di Parma, un tempo proprietari terrieri locali le cui proprietà venivano indicate con la frase latina : Agri Qui Rubens erant. (terreni appartenenti ai Rossi.

Una delle ipotesi più probabili, però, è che il nome di Rubiera abbia avuto origine dalla frase latina "rubbierant" poiché prima che il Forte venisse edificato, il terreno circostante era tutta una palude ricoperta di erbe palustri rosse e spinose chiamate appunto Rubbi. L’ipotesi sarebbe convalidata dal fatto che fino a pochi decenni orsono il nome del paese si scriveva Rubbiera con due B.

Ultimamente pare che tale nome derivi dal celtico er-beria, vale a dire in mezzo alla pianura. Tale correzione è desunta da uno studio fatto dal gruppo archeologico reggiano coordinato dal sig. Luciano Patroncini.

(Herberia, Erberia, Herbaria, Erbaria, Hyrberia, Yrberia, Hirberia, Irberia, Herbera, Irbera, Yrbera, Eriberia, Riberia, Roberia, Robiera, Rubbiera sono i diversi modi con cui nei documenti è nominato quello che ora si dice Rubiera).

Il paese di Rubiera è l'antica "Corte de Herberia" che i Re d'Italia la concessero ai conti Supponidi, i quali già la possedevano nel 915. Più' tardi furono signori del luogo gli Obertenghi; nel 696 il Monastero del S. Salvatore di Pavia possedeva una terza parte della Corte, con una cappella dedicata a S. Faustino, che nel 980 divenne Plebana del Vescovo di Reggio (a quei tempi padroni probabilmente anche delle altre due parti). Nel 1033 la Corte di Rubiera venne usurpata da Adalberto Marchese di Toscana, che volle assegnarla al Monastero di Castiglione: quando il marchese di Toscana passò ai Canossa, di costoro fu' pure la Corte di Rubiera. Al centro della Corte doveva già essere stato edificato un castello vicino al Secchia, sul corso del quale era stato costruito un ponte romano, ad opera degli imperatori Gallieno e Valeriano. Il ponte venne più volte divelto: ne sono rimaste tracce nei basamenti dei piloni sul greto del fiume (a circa 100 metri dal ponte attuale verso nord), e di esso esiste anche una lapide che ne ricorda la distruzione avvenuta ad opera di un incendio nel 257 della nostra era, ora custodita nel museo lapidario di Modena. Al tempo delle lotte tra Matilde ed Enrico IV, questi riuscì a conquistare Rubiera (affidandola al figlio Marchese Azzo D'Este); poi la contessa la riebbe e la sottopose alla custodia dei suoi capitani. Dal 1099 diventa nota la famiglia dei Da Herberia: alcuni suoi componenti sono presenti ad un "placito" di Matilde. Alla morte della contessa si ripresentarono, pretendendo la corte di Rubiera, i superiori del Monastero di S. Salvatore: il Papa Eugenio III risolvette la questione concedendo ad essi la metà dei beni della corte medesima, affidando la parte restante al Vescovo di Reggio (1146). Verso il 1190 il Comune di Reggio innalzò a Rubiera un nuovo castello, che nel 1202 è posseduto da Pico Manfredi, il quale seppe ben difenderlo contro i modenesi in lotta con i reggiani a causa delle acque del Secchia. Attorno al castello il Comune di Reggio volle ben presto innalzare mura e insediarvi i primi borghi di case. Nel 1284 il forte è tenuto dalla famiglia dei Boiardi (discendenti dei signori Bianchi della Lunigiana). Nel 1290 il castello di Rubiera è posseduto da Obizzo D'Este e nel 1315 dal Comune di Reggio. (…aveva nel 1315 in tutto 105 famiglie fra padroni, mezzadri e soldati...105 famiglie o fochi non ci danno in media più di 500 abitanti..).

Nel 1326 venne poi occupato dal Legato Apostolico e nel 1329 fu conquistato dai rappresentanti imperiali di Parma e Reggio, che imprigionarono nel castello il comandante del presidio Gherardo Boiardi. Costoro riebbero Rubiera col passaggio di Reggio alla signoria dei Gonzaga (1345) e lo seppero ben difendere contro i modenesi nel 1345. Quando i Boiardi si affidarono ai Visconti (1354), accolsero nel castello di Rubiera un loro presidio, che in seguito cacciarono (1362) per accogliere i rappresentanti della Chiesa e degli estensi. In seguito a tali mutamenti i Boiardi ottennero autorità su tutto il territorio rubierese, partecipando alla guerra contro i Visconti ed Ottobono Terzi, che venne ucciso con inganno presso Pontalto, nelle campagne al di sopra di Rubiera (sud) verso Bagno dove vi era un ponte avente lo stesso toponimo di quello di Rubiera. Il Pontalto attraversava la Via Emilia molto probabilmente in corrispondenza del cavo Tassarola, fosso che raccoglieva tutte le acque delle campagne poste a sud della Via Emilia. Nel 1423 i Boiardi permutarono Rubiera con Scandiano; allora Rubiera divenne un fondo della famiglia Estense, soggetto direttamente al Duca ed alla comunità di Ferrara. A Rubiera come Comune appartenevano, in tal epoca, le frazioni di S.Faustino, Fontana, S.Donnino, Zimella, Bagno, Marmirolo e Casale. Nel 1512 furono i Papi a conquistare Rubiera, che venne affidata ad Alberto Pio di Carpi. Gli Estensi riuscirono a riavere Rubiera nel 1523: allora munirono il castello con tante difese da renderlo una delle fortezze più sicure del Ducato. L'ultimo episodio della guerra della rocca si ebbe nel 1706 quando, durante la guerra di successione di Spagna, i tedeschi obbligarono alla resa il corpo dei francesi che, padroni di Modena, difendevano Rubiera. Da questo Comune si staccarono poi nel 1660 S.Donnino, nel 1740 anche Corticella per unirsi al fondo Spinola, tantochè alla fine del secolo XVIII, prima della Rivoluzione francese, al Comune di Rubiera appartenevano Bagno, Cacciola, Casale, Fontana, Marmirolo e S.Faustino. Nel piano distrettuale della Repubblica Cisalpina nel 1797 Rubiera forma un cantone con Bagno, Cazzola, Casale, Fontana, Marmirolo, S.Faustino, ma nel dipartimento del Panaro. Nel 1805 nuova distribuzione di ville e frazioni, ed al Comune di Rubbiera restano solo Fontana, S.Faustino, Casale, più Marzaglia, e resta così fino al 1830, eccetto che dal 1810 al 1815 vi fa parte anche S.Donnino di Liguria. Con decreti del 1815 e 1827 Francesco IV mantenne per Rubiera il grado e l’onore di Comune di 3° rango, ma sempre in Provincia di Modena. Scissa così l’unità storica per cui Rubiera naturalmente reggiana era vincolata da secoli a ville che l’avevano accompagnata nelle sue vicende politiche ed amministrative, tutt’era da aspettarsi, ma non la suprema delle onte, la soppressione del Comune, la sua aggregazione al Comune di Modena. Eccone il documento:

AVVISO

La fortezza, durante l'occupazione estense, fu adibita a prigione di stato per quanti fossero accusati o sospettati di delitto di lesa maestà. Vi languì anche il patriota Don Giuseppe Andreoli che, condannato a morte, salì il patibolo avanti alla rocca il 17 ottobre 1822. La rocca di Rubiera era un massiccio edificio, munito di quattro torrioni, che s'imponeva con i suoi spalti e le sue mura all'ingresso del paese, sulla Via Emilia. Era circondata da profondi fossati, le cui acque provenivano dal Tresinaro per mezzo di un canale chiamato della Cerca; nel lato est era il ponte levatoio di Carpi. La rocca fu venduta all'asta nel 1873 e successivamente divisa in due lotti, di cui uno divenne proprietà del Municipio ed uno di privati. Per ragioni di viabilità, nel primo quarto del secolo la rocca fu privata della parte mediana. In questi ultimi tempi anche le strutture laterali comprendenti i torrioni sono state in gran parte ridotte ad abitazioni private ed uffici. Dell'antico aspetto della rocca ben poco è riconoscibile. Anche la parte storica, come le carceri dove languirono Don Andreoli ed altri patrioti, è stata sacrificata ad esigenze moderne.

La ricchezza e l’importanza di questa pieve e l’ambizione delle potenti famiglie dei Sessi e dei Bojardi, che se ne contendevano il possesso e gli utili, diede origine, sulla fine del secolo XIII e sul principio del XIV, a sanguinose risse, per cui la Chiesa fu convertita in fortezza. Verso il 1201 i reggiani per difendersi contro dei modenesi e conservare il loro diritto di suprema autorità sopra il Borgo di Rubbiera, vi edificarono un nuovo castello: Castrum novum designatum ad Burgum Herberiæ, o piuttosto fecero un muro all’intorno del Borgo, per sottrarlo ad un colpo di mano: fecerunt murum circa Castrum Yrberiæ pro Commune Regii.

Sull’argomento si legge sul manoscritto "Le chiese della Diocesi di Reggio Emilia" di Mons. Scurani:

In questo modo è descritta in un opuscolo pubblicato nel 1912, a cura di Mons. Giovanni SACCANI, nella duplice occasione della inaugurazione del nuovo pavimento, della costruzione della nuova facciata della chiesa Parrocchiale e dell'ordinazione sacerdotale di don Vito Fancinelli, un nostro compaesano, e che io userò come filo di collegamento per lo svolgimento di tutta la storia religiosa locale.

La via Emilia che l'attraversa è costeggiata da begli edifici con comodi portici, onde tutto il paese ti si presenta in aspetto nobile e civile.

Il vecchio castello o forte, o sasso, ora in parte smantellato e demolito, segna la conquista di tempi migliori sulla prepotenza di tiranni di altri tempi.

Da Rubiera prende il nome la parrocchia dei SS. Donino e Biagio, già filiale della Pieve di S.Faustino, ed ora indipendente, dopo che nel 1704 fu soppressa quell'Arcipretura, ed eretta in Rubiera una Collegiata di Canonici con a capo un Arciprete.(vedi capitoli successivi).

Ecco come il Dott. Don Silvetti (Arciprete di Rubiera dal 1769 al 1791)pochi anni prima della Rivoluzione francese, che importò tanti mutamenti anche negli ordini civili e politici, descrive l'estensione ed i confini precisi della sua Parrocchia (che sono anche quelli attuali):

Questa parrocchia si estende per tutto il paese di Rubbiera compreso il Forte; fuori del paese da mattina si estende per la Via Emilia fino al fiume Secchia; da sera per detta strada un mezzo miglio (1481 mt/miglio) solamente; da Mezzogiorno arriva al Tresinaro, lontano da Rubbiera 300 passi geometrici (1,48 mt/passo); si inoltra poi nella strada che conduce a Scandiano ed arriva fino alla chiusa del Tresinaro che dà l'acqua al Canale di Carpi, lontano un bel Miglio da Rubbiera; da settentrione nella strada che conduce a Modena per la Barchetta arriva fino al soppresso Convento dei Francescani (Palazzo Rainusso), ora Casa di caccia del Sig. Conte Consigliere D .Antonio Greppi di Milano esclusivamente, e per la strada che conduce al pure soppresso Ospedale dei Pellegrini (Corte), presentemente anch'esso ragioni del suddetto cavaliere, fino detto Ospedale esclusivamente; quindi da questa parte mezzo miglio solo lontana da Rubbiera.

Quanto alla parrocchia di S. Donino era dapprima pochissimo abitata, se nel 1315 aveva solo 105 famiglie, racchiudendo in questo numero la piccola villa di Fontana, perché 105 famiglie o fochi non ci danno in media più di 500 abitanti.

Invece nel 1593 gli abitanti della Parrocchia sono 600; nel 1612 arrivano a 675; sono circa 900 nel 1705; 1.014 nel 1785; 1.624 nel 1847; 1.786 nel 1860; 2.200 nel 1900; 2.405 nel 1912 e, oltre 12.000 alla data attuale 2001.

Dopo una premessa sulla storia dell'antica Pieve dei SS Faustino e Giovita in Erbaria, fondata dal Vescovo di Reggio SIGIFREDO versa la metà del sec. IX (844-857 circa), dalla quale si capisce che essa è rimasta fino al 1702 la più importante Chiesa del Borgo di Rubiera e, a quanto si narra, fu pure una delle più importanti e ricche Pievi della Diocesi di Reggio.

Questa sua ricchezza stimolò l'ambizione di due potenti famiglie del Secolo XIII, i Sessi ed i Bojardi, che lottarono tra loro, anche con l’assassinio di tre arcipreti, per il suo possesso. Il primo degli Arcipreti assassinati fu, nel 1283, don Gherardo BOJARDI, poi fu la volta, nel 1312 di don Bernardino SESSI e infine, sempre nel 1300 un altro Arciprete della famiglia SESSI.

Così descrive uno degli episodi suscritti il Panciroli nella sua "Storia della città di Reggio":

Mentre la Pieve di S.Faustino viveva la propria storia, Mons. Saccani racconta che a Rubiera nel

Nel XVI secolo invece sono numerosi gli accenni. In tutti i libri dei Censi dell'Episcopio Reggiano agli anni 1508, 1523, 1542 e seguenti, appare la Chiesa parrocchiale del Castello fra quelle che pagano un canone o censo. Così pure nelle visite episcopali del 1543, 1545, 1575, 1593, la Chiesa parrocchiale dei SS. Donnino e Biagio del Castello di Rubbiera è sempre ricordata fra le principali del plebanato di S. Faustino. Ad esempio nella visita che Monsignor Lorencino di Monte Pulciano fece delle Chiese di Rubbiera, nel 27 febbraio 1543, a nome del Card. Cervini Amministratore apostolico della Diocesi di Reggio, la Chiesa di S. Donnino è particolarmente descritta con i suoi 10 altari, dei quali il maggiore, era dedicato ai SS. Biagio e Donnino, il 2° alla decollazione di San Giovanni Battista, il 3° di patronato del Duca di Ferrara a S. Caterina, il 4° di detto patronato a San Cristoforo, Il 5° di patronato Spinelli a San Rocco, il 6° di patronato Boccacci a S. Pellegrino, il 7° di patronato Calcagni a S. Giovanni, l'8° ed il 9° a S.Maria, il 10° della Società di S. Croce.

Non da molto tempo doveva essere così ricostruita, infatti in un atto del 1565 il Rettore Francesco Ricchetti considerando che ...retroactis temporibus nonnulli homines de herberia capientes dictam ecclesiam S. Donini in melius reformari...fa le pratiche per alienare un pezzo di terra, e col ricavato proseguire ed ultimare la fabbrica. Questo desiderio di riformare ed ultimare la Chiesa accusa che quella di S.Donnino non venne che restaurata, laddove si trovava anche prima. Ciò fu certamente fatto.

A conferma di quanto racconta Mons. SACCANI si legge su "COMUNITÀ IN CAMMINO" di Aprile e Maggio 1998 e Marzo 1999, negli articoli "LA CHIESA VECCHIA", "SAN DONNINO IN CASTELLO" e "ANCHE LE PIETRE POSSONO PARLARE" a firma di Riccardo Graziano CANOVI, quanto segue:

"Vengono date sommariamente alcune notizie che possono chiarire il perchè l'antica parrocchiale di Rubiera subì nel tempo una trasformazione talmente radicale che al tempo della sua destinazione a casa solo l'abside con relativo campanile ci documentavano ancora della sua notevole antichità.

"Le carte del notaio Reggiano A.Pittori (AS.RE, notarile, vol. V°) ci documentano che la chiesa di San Donnino e San Biagio "in Castro" nel 1439 ospitava anche i titoli di due benefici eretti presumibilmente presso due altari minori e che nel 1543, al tempo della Visita Cervini erano stati nove, come nove erano gli altari posti ai lati della navata.

I numerosi lasciti precedenti da disposizioni testamentarie reperiti nella filza 195 del Luoli in Archivio di Stato Reggio ci dicono che la "reparatione" della nostra Chiesa iniziata alla fine del XV secolo fu lunga e complessa.

Viene data inoltre la traduzione (previa trascrizione) a cura del Dr. G.Trenti dell'atto che segna l'inizio della costituzione della "Fabbrica" intorno alla quale riuniranno in "Corpo" i " Preti della communa di Rubiera" come ci documenta la visita Cervini dell'anno 1543.

A dimostrazione di quanto sopra esposto trascriviamo una nota posta a lato dello "Stato dimostrante la passività del Consorzio di Rubiera ", steso dal Delegato Nazionale Giovanni Beccaluva il 21 Piovoso anno 7° Repubblicano:

Meno di quattro anni dopo (1579) il sacerdote D. Antonio Achilli visitò Rubiera a nome del Vescovo Manzoli, per vedere se si erano eseguiti gli ordini superiori, e trovò le cose a buon punto. Circa la fabbrica e lo stato della Chiesa ecco le parole della sua relazione: "Del rimanente ch'appartiene alla Chiesa di esser accomodato in terra e in cima, sarà, con l'aiuto di Dio, messo in esecutione forse bene questo anno, per esser così disposto il Sig. Rettore, moltissimi omini e i preti, et havranno il favore del magnifico Podestà". La vecchia Chiesa di S.Donnino e Biagio, o meglio di S.Biagio (come si tentò di farla passare dopo costruita la moderna sotto il titolo di S.Donnino e S.Concordia) era laddove il vecchio campanile resta testimone della vicinanza d'una Chiesa. Era rivolta, come quasi tutte le antiche Chiese, ad oriente col coro e sopra il coro il campanile.

Nei primi decenni del XV secolo era stata costruita un alta torre campanaria ancora esistente.[Uno dei pochi esempi di torre eretta direttamente sull'abside].

Aveva una sola navata (parallela alla attuale via Emilia (allora via Ducale o Regia) con cinque cappellette da una parte quattro dall'altra. I nove altari minori recavano tutti le immagini dei Titolari dipinte sul muro, ma dato il mutare dl gusto che il tempo porta essendo le figure non più confacenti al senso estetico ben lontano dall’essenzialità del tratto dei pittori primitivi, una Visita Pastorale prossima al 1700 li giudicò antichi (superati) e brutti e consigliò di porre sopra le immagini originali tanti quadri ad olio per la quasi totalità (ne restano due) andati poi dispersi per svariati motivi. Al di fuori, di fianco alla via Emilia, aveva un porticato per tutta la lunghezza del tempio e che serviva da cimitero.

Nel secolo che segue la Chiesa restò nella forma di prima ad eccezione degli altari, alcuni dei quali prendono un altro titolo, come nella visita del 1652, la quale ci ricorda nella Chiesa di Rubiera gli altari di S.Giulia, S. Caterina, Trasfigurazione , S. Giuseppe, B.V. di Loreto, patronato Martelli; SS. Rosario e Benefizio S. Pellegrino; S. Giovanni, patronato della Comuna dei Preti della Cattedrale di Modena; S. Lucia, S. Cristoforo, oltre il Maggiore.

Mentre Mons. SCURANI sul suo manoscritto la raffigura nel seguente modo:

Abbandonata questa Chiesa dal Parroco e dalla collegiata nel 1722, per andare nella nuova Parrocchiale, la vecchia Chiesa di S. Biagio restò officiata per un secolo dai consorziati, finchè abbandonata anche da questi, fu cimitero fino al 1822 e fu demolita nel 1848 ed il luogo fatto profano. (L'attuale numero civico - Via Emilia Est, 10).

Poverissima di arredi e di beni immobili era anticamente la Chiesa di Rubiera. Il 26 ottobre 1438 in occasione che Mons. Francesco Fogliani, Canonico di Modena e commissario generale del Vescovo di Reggio, venne a visitare Rubiera, il rettore del tempo don Antonio Savi (1424-1459) presentò un inventario preciso e minuto di tutti i beni della sua Chiesa. I beni mobili erano i seguenti:

Bona mobilia:

Una chiesa che aveva solo tre pianete rosse, due candelieri di ferro, un solo amitto e tre corporali, non fa troppo onore a quel Rettore che aveva a quanto pare 47 Ducatoni di rendita, somma rilevante per quei tempi. Quanta differenza dai giorni nostri, nei quali anche la più povera delle Chiese è grandemente più ricca di arredi, che non era quella di Rubiera nel secolo XV. E questo torna ad onore del nostro Clero che, generalmente parlando zela ardentemente il decoro della Casa di Dio.

Dopo il secolo XV gli arredi si arricchirono e alcuni capolavori artistici vennero fatti fare e sono tuttora esistenti ad impreziosire la nostra Parrocchiale, ma lascio narrare la loro vicenda da Mons.SACCANI:

Se la Chiesa di Rubiera anticamente era povera, non mancò in seguito di far acquisto di arredi preziosi attesa la generosità dei fedeli e la premura dei suoi sacerdoti.

Un Gherardo Cavasacchi nel sec. XVI fece fare in metallo dorato un magnifico ostensorio a forma di torretta per riporvi la Reliquia di S. Cristoforo. Infatti sul piede del Reliquario si legge:

DIVO CRISTOPHORO GERARDUS CAVASACUS CIVIS REGJ VOVIT..

Inferiormente al vaso o cilindro è scolpito lo stemma Cavasacchi cui soprastanno le iniziali G. C. Ora in questo reliquario è riposta la reliquia di S. Donino.

Nel 1517 per cura del Cappellano D. Francesco Cavallerini di Modena, si fece fare dai Rubieresi un braccio di metallo con mano d'argento, e che ha il proprio piedistallo, per riporvi la reliquia dall'altro Santo titolare, S.Biagio. Chi eseguì il magnifico lavoro, a martello, con piedistallo a sbalzo e medaglioncini che hanno delle figure a niello, fu Francesco, fratello di Bartolomeo Spani, alias Clementi.

Sul piedistallo si legge la seguente iscrizione:

DIVI BLASII BRACHIU HOC DONATUM FUIT MDXVII 7 APRILIS D. FRANCISCO CAVALLARINO MUITIN.(a)HERBERIAE CAPELLANO PROCURATE M.(agister) FRANCESCO CLEMENTE F.(ecit)

Sull'orlatura della manica si leggono poi queste parole:

ELEMOSINIS HOMINUS HERBERIE FABRICATUM.

Servitores

Nel fregio che circonda in alto la torretta si leggono questa parole: HOC CRISTI TABERNACOLO ORNATUM EST M.D.XVII 5 IND. D. FRANCESCO CAVALLERINI MUTINA CAPELLANO PROCUR. Inferiormente in altro fregio è scolpito : VIR. BOCa. IO. P.NI CREMON. FAB.CE HER. EXACT. Et GAS. MILANA. FRAN. ZACHE^(etti)

Ora il D.Francesco Cavallerino è quello medesimo che procurò a Rubiera il Braccio di S.Biagio; due poi degli oblatori che sono qui notati, cioè Gaspare Milana e Francesco Zacchetti, sono gli stessi che furono dal Comune inviati al Vescovo per aver l'indulgenza per la processione di S.Biagio, quando si trattava di pagare quel reliquario o Braccio, cosa bella et de Honore perpetuo. Siccome il presente tabernacolo o torretta non è inferiore per merito artistico a quello, chè anzi lo supera, non esitiamo ad attribuirne la fabbricazione all'uno dei fratelli Clementi, forse allo stesso Bartolomeo.

Ora queste opere fanno bella mostra di se nella nuova chiesa parrocchiale.

In una visita del 1543 si avverte che a Rubiera si era formata una Congregazione di preti sotto la direzione del Parroco Rettore (Ricchetti Battista di Rubiera 1530-1554) e che convenivano nella Chiesa parrocchiale ciascun giorno festivo per la recita del divino uffizio, ciascun lunedì per recitare il mattutino dei morti, ed il sabato per dire l'uffizio della Madonna.

Il visitatore Mons. Antonio da Imola, Vicario generale del Vescovo, lodò ed approvò la pia istituzione, diede alcune regole e fra le altre comandò l'uso della cotta sulla veste talare nell'ufficiatura.

Nel 1623 il Cardinale Alessandro d'Este Vescovo di Reggio ordinò a questi Sacerdoti, che chiamavansi Consorziali, si compilassero le loro regole, che vennero da lui approvate con decreto del 10 maggio 1623 e stampate a Pesaro nel 1715 (capitula facta et observanda imposterum a sacerdotibus consortialibus ecclesiae parochialis ss. blaxii et donini terrae herberiae).

Così afferma al riguardo sul suo manoscritto Mons. SCURANI:

Il Consorzio è organizzato in modo che ogni sacerdote nativo del paese, esperto nel Gregoriano (Canto Fermo), di esemplari costumi e previa una prova trimestrale, ha diritto di esservi ammesso e così il Parroco pro-tempore. Come pure un Giurisdizionario fornito dei requisiti richiesti, qualora il Consorzio fosse ridotto allo scarso numero di soli due soggetti per difetto di altri oriundi del paese. Il Giurisdizionario, però, deve cedere luogo all'oriundo che sopravvenga.

Questa del 1623 si può considerare come la fondazione regolare del Consorzio che quindi in carte posteriori è detto fondata sul principio del secolo XVII. Tutti i preti del paese generalmente appartenevano al Consorzio, ma nel 1704 furono ridotti a 4 soli che restarono ad ufficiare la vecchia Chiesa di S. Biagio fin verso la fine del '700, nel quale dall'Arciprete Chierici furono indotti ad unirsi per l'ufficiatura coi Canonici della Chiesa moderna. Col 1804 cessarono pure i Consorziali i quali fungevano in parrocchia la parte di Cappellani del parroco.

"In quale epoca avesse origine il Consorzio dei preti di Rubiera non si conosce essendo stati distrutti gli archivi dai Francesi nel 1800. Nel 1623 se ne riformavano gli statuti che furono poi confermati dal Cardinale D'Este. Statuti che servirono fino alla sua abolizione. La sua organizzazione consisteva nel servire al culto della Chiesa Parrocchiale dividendosi il di più delle entrate in elemosine che si distribuivano a quelli che secondo gli ordini assistevano alla funzioni, avevano sede e ufficiatura nella Chiesa Parrocchiale e ivi pure tenevano le loro riunioni Consorziali. Coll'istituzione della Collegiata che prese posto nella Chiesa stessa, cominciò il suo declino, dovendo, i Consorziali, esercitare una parte secondaria dove per tanto tempo avevano il primo seggio. Quivi funzionarono di conserva con i Canonici fino al 1722, epoca in cui col Capitolo passò la Parrocchiale nella nuova Chiesa dedicata a S.Donnino e S.Concordia. Restò la vecchia Chiesa a disposizione dei Consorziali prendendo il nome di S.Giuseppe, ed essi colle proprie entrate sopperirono decorosamente alle spese di culto e a quelle manutenzioni e miglioramenti che seppe alimentare e suggerire la gara della vecchia istituzione messa a fronte dei privilegi della nuova. Con l'invasione delle armate Francesi (1804) fu soppresso il Consorzio e chiusa la Chiesa che aveva servito per non pochi anni da succursale alla nuova. Restò però di pubblico servizio per le sepolture che la faceva chiamare "Il Cimitero", e i propri bassifondi furono incamerati e venduti per bastare ai bisogni del Governo Civile."

La Comunità di Rubiera fin dal 1623, fece pratiche presso il Duca per ottenere l'istituzione in Rubiera di una Collegiata da fondarsi coi beni dell'Arcipretura di S. Faustino. L'opposizione degli abitanti di S. Faustino, stornò per allora il pericolo. Ma venuto a morte l'arciprete Zanni nel 1701, dopo lunghe pratiche, si ottenne da Papa Clemente XI una Bolla del 6 giugno 1704 che sopprimeva l'Arcipretura di S Faustino, istituiva in Rubiera nella Chiesa parrocchiale una Collegiata composta di una Dignità e sei Canonici, ed assegnava a questa fondazione la rendita dell'antica pieve, detratti un 150 scudi annui per un Vicario perpetuo da mantenersi dalla Collegiata a S. Faustino.

Questi Canonici spesso coadiuvavano il parroco nel governo delle anime, officiavano fino al 1720 l'antica Chiesa di S. Biagio e dal 1720 al 1804 la moderna di S.Donnino, finchè dopo 100 anni di vita furono dalla Repubblica Italiana, succeduta alla Cispadana ed alla Cisalpina, spogliati e dispersi lasciata loro vita durante una pensione di 10 zecchini. I beni devolsero all'Opera Pia di Modena.

Sull’argomento così rievoca il Cav. Malagola nelle sue "Memorie dell'antica Pieve di SS. Faustino e Giovita":

"Fino dal 1623 la Comunità di Rubiera, per mezzo di certi Montanari e Zannini, perorava presso il Duca di Modena, per ottenere che si istituisse in Rubiera una Collegiata di Canonici sottomettendo alla Chiesa di Rubiera la Pieve di S. Faustino, dalla quale, sin dalla fondazione, quella era dipendente. Ma la pratica, com'era naturale, incontrò molta opposizione da parte degli abitanti di S.Faustino, i quali per allora riuscirono a stornare l'imminente pericolo. Sennonché, passato quasi un secolo, e cambiate di molto le cose, essendo rimasta vacante nel settembre del 1701 l'Arcipretura di S.Faustino per la morte dello Zanni, il Comune di Rubiera colse quell'opportunità per rinnovare le pratiche presso il Duca Rinaldo, al fine di far istituire a Rubiera una Collegiata di Canonici, ed.. acciò l'Arciprete da farsi di S.Faustino (come scriveva al 15 di settembre del 1701 al Duca il Governatore di Rubiera Andrea Donelli) passi con il medesimo titolo e pingui rendite di quella parrocchiale, hora vacante, a questa di Rubiera... E le principali ragioni che si allegavano per ciò erano: che in Rubiera meglio che in S.Faustino si sarebbero potute solennizzare le feste, essendo la Chiesa fornita d'organo, e non potersi comportare che un paese dipendesse da una villa. Sia che queste ragioni, per verità di lieve momento, persuadessero il Duca, sia che presso di lui perorassero la causa dei rubieresi persone, come oggidì si direbbe, influenti, sia che egli nei frequenti suoi passaggi pel paese desiderasse, secondo che accennerebbe una tradizione ancor viva, di esser ossequiati da un Capitolo, è di fatto che molto s'adoprò presso la Corte di Roma per la buona riuscita di questa pratica.

Una storia sulla creazione della Collegiata, che tiene più dalla parte dei Rubieresi rispetto a quella del Malagola sopra riportata, si legge nelle "Memorie" del Dr. Rodolfo Romoli nelle quali si riferisce:

(Molte Chiese erano dedicate a S.Maria nel rubierese: S.Maria del Castello, S.Maria di Cò di Ponte, Madonna dei Frati, S.Maria del Bosco, S.Maria Nova, S.Maria della Neve).

La troviamo infatti nel 1342 quando il suo rettore paga un censo al Vescovo di Reggio:...item die XV dicti mensis (aprilis) a rectore Sanctae Marie nove de hyrberia pro nostro caritativo subsidio etc...È probabilmente di essa quel Rector S.Marie de Yrberia che dal Vescovo Bartolomeo nel 1357, è invitato a pagare le decime alla S.Sede.

Nel manoscritto di Mons. Prospero Scurani, "Le chiese della Diocesi di Reggio Emilia", vol. IV, (AVRE) si cita una data ancora anteriore a quella riportata in precedenza:

Alla fine del secolo seguente conosciamo due belle collazioni l'una del 28 giugno 1491: era vacante il benefizio di S.Maria Novella nei suburbi di Rubiera, per rinuncia di Antonio Brazioli, quando dal Vescovo Arlotti fu conferito a Francesco dè Brugni di Borzano, rettore della Chiesa parrocchiale dei SS. Senesio e Teopompo della Diocesi di Nonantola. Addì poi 11 marzo 1496 questo Francesco dè Bruni o Brugnini permutò la Chiesa di Santa Maria Novella coll'altra parrocchiale di S.Biagio fuori Reggio; rettore di quest'ultima passava a reggere la nostra di Rubiera.

Nel secolo XVI la Chiesa di S.Maria Nuova è governata dall'anno 1543 da Giovanni Trombello di Modena.

Anche Mons. Scurani riporta:

In merito alla suddetta Chiesa così si esprime il Romoli nelle sue "Memorie ":

Non si conosce l'origine di questo convento ma essa non deve essere anteriore al secolo XVI; la prima memoria che negli archivi abbiamo trovato di esso è del 1579.

Quanto sopra dichiara Mons. Saccani, mentre dalla "Relazione sulla storia e lo stile architettonico del Palazzo Rainusso" di Anonimo si legge:

Dal manoscritto di Mons. Scurani vedo confermata questa data, che pare divenire così notizia certa e non più supposta:

Dott. Rodolfo Romoli "Memorie " (1881-1882):

A tal proposito così scrive il Romoli sulle sue "Memorie":

Continua invece "l’Anonimo":

Nel 1603 quei PP. Ottennero nella persona del loro Guardiano la facoltà dal vescovo di Reggio di andare alla questua per la Diocesi.

Nel 1611 troviamo ricordato una controversia che non era cessata ancora nel 1620, fra i frati Conventuali di S. Francesco della Madonna e i preti dell'Ospedale (S.Maria Co' di Ponte ) per la precedenza nelle processioni. Pare che questi ultimi riportassero vittoria.

Nell'anno 1623 il P. Guardiano consente che nella Chiesa di S.Maria o Madonna di Rubiera si eriga una Compagnia della Concezione.

E che la Chiesa o Madonna del Convento è la stessa Chiesa di S.Maria Nuova, quantunque il titolo canonico ne fosse col beneficio trasportato ed eretto di nuovo nella Parrocchiale.

Ottenendo come abbiamo superiormente osservato, i Conventuali di entrare i Rubiera con l'obbligo di costruirsi una Chiesa ed un Convento, i Confratelli della SS. Annunziata concessero a tal fine con atta del 14 aprile 1701 la loro Chiesa con dote di una possessione che misurava 77 tornature, aveva il valore di 3000 scudi romani e dava rendita di un 120 scudi, purchè accettassero gli oneri.

Entrarono infatti i Religiosi nel 1709 e cominciarono intanto a fabbricarsi una Chiesa conveniente coll'atterrare quella loro ceduta della SS. Annunciata.

Terminato quel tempio circa del 1718, il Duca Rinaldo d'Este espresse ai Religiosi il suo desiderio che venisse ceduto all'Arciprete ed alla Collegiata che sotto i suoi auspici erasi da poco fondata in Rubiera. Corsero delle trattative fra i padri ed i Canonici e finalmente addi 6 ottobre 1722 con atto solennissimo la novella Chiesa sotto il titolo di S.Donnino fu ceduta alla Collegiata, ed i Padri ritornarono, a quanto pare, nell'antica residenza presso la Chiesa della Madonna nei sobborghi, in cui ricostruirono Chiesa e Convento.

Nelle sua "Memorie" il Romoli così argomenta a tal proposito:

N.d.T.-(Attualmente 1999 è di proprietà del Comune di Rubiera.)

Allora i conventuali tornarono alla loro antica sede fuori di Rubiera.

Il loro Convento era assai piccolo e nel 1768, allorchè fu soppresso non contava che 5 religiosi con una rendita di modenesi L.7219, che venne applicata all'Opera Pia, e poi all'Albergo dei Poveri di Modena.

Il 22 luglio 1768 si diede principio all'inventario a rogito di Tommaso Ferrari, per ordine trasmesso all'Abate Antonio Felici Bianchi. In tale occasione la chiesa restò chiusa, i locali ed i beni furono poi venduti e acquistati dal Conte Antonio Greppi di Milano, ed ora sono di proprietà della casa Rainuzzo di Genova. Questo Convento possedeva una possessione in Villa Casale, 3 poderi a S.Faustino ed un’altro a Fontana, due prati nei Borghi di Rubiera e diversi livelli e censi. All'epoca della soppressione era guardiano Padre Giovanni Ferraresi fra le carte di questo Convento esistenti nell’Archivio Vescovile trovasi il "Libro grande degli Istromenti per la Madonna di Rubiera" cominciato il 23 Maggio 1586 sotto il regime del Guardiano P. Giovanni Battista da Borgo S.Lorenzo.".

Nell'Archivio di Stato di Modena si ritrovano gli atti di soppressione del Convento (ECA 1193) iniziati sì nel 1768, terminati però con atto definitivo del 26 giugno 1783.

Come si rileva dalle "Memorie" del Romoli lo stato dei beni del Convento nell'anno 1718 è il seguente:

Fu fabbricata dai PP. Conventuali di Rubiera dal 1704 al 1720 e ceduta definitivamente all'Arciprete e alla Colleggiata, per desiderio del Duca Rinaldo II, il 4 ottobre del 1722; il tutto appare anche dalla seguente epigrafe fino d'allora collocata nell'interno della Chiesa:

D. O. M.

HOC TEMPLUM

LAMPRIDEM FONDITUS AC PROPRIIS SUMPTIBUS

ERECTUM

SERENISSIMO DUCE RAINALDO ESTENSE AUSPICANTE

A PP. CONVENTUALIBUS HIC PROPRE SANCTI FRANCISCI

TANDEM

SUB CLEMENTISSIMO IPSIUS PRINCIPIS REGNANTIS

PATROCINIO

PARI ANIMO ET CONSENSU

COLLEGIATAE HERBERIAE IN POTESTAM TRANSIIT

UT VERO HUJUS CELEBRIS CESSIONIS

MEMORIA PERENNITER CONSISTERET AE POSTERIS

MANDARETUR

HOC MONUMENTUM

JIDEM PATRES CONVENTUALES

AETERNITATI POSUERE

ANNO SALUTIS

M D C C X X I I I

Entrando da destra il primo è dedicato alla madonna di Lourdes, ma anticamente era dedicato ai Santi Carlo e Filippo dei quali esiste ancora il quadro tra i due altari.

Il secondo altare conserva il titolo antico della Madonna del Rosario ed una volta al posto della statua vi era un immagine dipinta con interno raffigurati i quindici misteri del Rosario.

Il primo altare a sinistra è dedicato a S. Antonio da Padova, ma in origine portava il titolo di S. Marcello in quanto il donatore del lascito aveva lasciato alla confraternita dell'Annunziata l'onere di dipingere un quadro del Santo Protettore con l'obbligo di celebrarne anche la festa. I minori conventuali furono obbligati dalle disposizioni testamentarie ad esaudire la volontà del defunto. Sotto questo altare si trova l'urna cinquecentesca di Sant'Oliviero Martire. L'urna ed paliotto retrostante vengono dalla chiesa dell'Ospitale dei pellegrini e furono trasportati nella parrocchiale nel 1789 dall'arciprete Silvetti.

Ne quarto altare vi è l'immagine del Crocifisso che à di proprietà della confraternita del Santissimo Sacramento. Questo crocifisso fu comperato dall'Arciprete Chierici per conto della suddetta confraternita verso il 1830. Viene dal collegio di Spagna di Bologna (collegio universitario per studenti spagnoli) e fu regalato a questi dall'ultimo Papa della famiglia Colonna di Roma. È opera bella di un certo Bacchelli, plastico romano (stucco).

"Anche nella nostra Chiesa è rappresentata plasticamente la grotta della "Nostra Signora di Lourdes", con Bernardette ai piedi della Madonna. La fece costruire alla fine del 1933 don Celso Bazzani probabilmente in occasione della santificazione avvenuta il 18 febbraio dello stesso anno, di Bernardette SOUBIROUS, la pastorella dei Pirenei a cui era apparsa la Madonna.

(Si narra che un cappellano dell'epoca Don Giacomo Torreggiani che vide spogliare l'altare suo prediletto dal principale suo ornamento, che erano le colonne di marmo, ebbe grave alterco coll'Arciprete dell'epoca, Don Chierici, abbandonò l'ufficiatura nella parrocchiale ne più celebrò la messa che nell'Annunziata).

Di notevole nella nuova chiesa vi sono il Coro, il pulpito ed il mobile di sacrestia, belle opere lignee fatte nei primi '800 ma con caratteri settecenteschi; alcuni pezzi d'argenteria, qualche paramento antico e legni intagliati (Candelieri e tronetti).

Un grande camerone a forma di tribuna, posto sulla vecchia sacrestia, fu fabbricato nel 1859 per comodità del popolo cui era insufficiente il corpo della Chiesa.

Col concorso della famiglia Giacobazzi riformò ed abbellì prima gli Altari del Crocefisso e di S. Antonio; poi a tutte sue spese rinnovò e portò a perfezione gli Altari di S.Luigi e della Madonna.

Rinnovò poi il piano del presbitero e delle adiacenze, facendo l'espurgo delle tombe, poi con eleganti decorazioni del prof. Ernesto Manzini, dell'Istituto di Belle Arti di Modena, rese riccamente adorno l'abside e tutto il volto della Chiesa. A queste decorazioni il prof. Goldoni della stessa Accademia di Modena, aggiunse le figure che ammiriamo sul presbitero e nel catino che sovrasta al Coro. Le figure del Crocefisso e della Natività, poste sul volto della Chiesa, sono opera pregiata del prof. Gaetano Bellei, ascritto allo stesso Istituto.

Finalmente al bel edifizio mancava la facciata, che non si poteva dir tale quella fronte disadorna e greggia, dalla quale sporgeva sconciamente il porticato pubblico. Come fare per portare rimedio a simile stonatura? L'unico rimedio era portare avanti la facciata quanto il portico, utilizzare lo spazio soprastante a questo e dare all'uno a l'altra quella forma artistica per cui la Chiesa dasse bella mostra di sé all'esterno. E l'aggiunta si coordinasse all'interno.

Mons. Scurani a tal proposito scrive nelle sue "Memorie":

La costruzione di questa Chiesa ebbe origine da una ripicca tra i frati Minori Conventuali e i Confratelli dell'Annunziata per una eredità (eredità Marcello Spinelli) contesa tra di loro, ed il Romoli ne scrive estesamente la storia che vale la pena riportare a dimostrazione che anche allora, per il denaro, non esistevano ne religione, e ne patria, e per esso si lottava con tutti i mezzi a disposizione, anche i più subdoli:

I nostri padri da carità animati erano soliti fondare Ospedali ed alberghi gratuiti nei luoghi più lontani dall'abitato, lungo le strade o presso i ponti od i passaggi dei fiumi, per peregrini o passeggeri e per l'assistenza loro nei pericoli. Solo lungo la Secchia dalla sua origine fino alla via Emilia vi erano gli Ospedali di Campo Camelasio di Gatta, Cavola, Guiliga, Rubbiera e forse altri. Questo di Rubbiera era uno dei principali e per antichità e per redditi: ad fluvium Gabellum nuno Secchia, in agro Regiensi constitutum antiquitus fuit Xenodochium Herberiae perquam opulentum, quod adhuc viget (MURATORI, Antiq Ital.).

Il Tiraboschi, compilatore del DIZIONARIO TOPOGRAFICO, opina che sul principio del secolo XIII si stesse a Rubiera costruendo un ponte, dal vedere che un Malastonda nel 1208 lasciò cento soldi imperiali espressamente laborerio Pontis de Erberia, ciò può essere ma può anche darsi che per laborerio s'intende, come spesso nei documenti, l'amministrazione di una fabbrica, e nel caso del ponte. A questo ponte di Rubbiera lasciarono legati, oltre il Malastonda, Giovanni Fulcone nel 1209, Martino da Breda nel 1248 e Gandolfino da Sorbara nel 1261.

L'Ospitale poi che tutelava il ponte, o meglio assisteva il passaggio dei viaggiatori, è nominato da prima del testamento di Bernardo Calzolaio nel 1202 e dappoi in una moltitudine di documenti dai quali spigoliamo le seguenti notizie.

Finalmente il libro dei fochi (1315) ci avverte che l'ospedale possedeva beni in Casale Rubbiera ed in Bagno: Rolandinus Petri Notarii, Mezadrus Prioris de Hyrberia, Zirbinnus de Zirbinis de bagno, Mezadrus D. prioris de Hyrberia; ed una carta del 1337 che pagava al Vescovo di Reggio un censo per la Chiesa di S. Marco di quella città. Da altre carte risulta pure che il priore di Rubbiera nel 1342 ed il Rettore del Ponte nel 1357 pagavano altri censi al Vescovo: ..primo: die V dicti mensis (aprilis) a domo priore dicti pontis hyrberie pro nostro caritativo subsidio lib. XI sol. V bon.; rector pontis yrberia, ecc... Nelle abbreviature di Bertolino notaio, all'anno 1348 circa, leggesi: ...qualiter episcopus recepit priratus renuntiaitionem seu hospitalis pontis de heriberia - qualiter episcopus contulit dictum hospitalem seu prioratum...

Su questo atto così scrive il Venturelli nel suo libro "La Corte - Ospitale e Chiesa di S.Maria di Cò di Ponte":

Fu poscia quel Priorato cambiato in Beneficio semplice, e nell'archivio Capitolare di Modena conservasi una Bolla di Bonifacio IX dell'anno 1400, in cui insieme con altri benefizi conferisce a Nicolò Bojardi (nonno del Poeta Matteo Maria) Ecclesiam sinc hospitale sine cura S. Marie de Ponte de Riberia Regine Diocesis, il quale benefizio insieme cogli altri era stato prima posseduto da Pietro Bojardi allora eletto Vescovo di Modena. Anche nel 1312 un Tomaso Bojardi era Priore del ponte di Rubbiera.

Nella prima metà del '400 si hanno notizie certe dell'oratorio di Santa Maria, annesso alla casa ospitale, dove "Messer don Zohane de Pegorari capellano de la cha del ponte" è uno stipendiato dell'Ospitale con salario annuo di "L.20 che ha servito ala cha ad officiare la giexia".

Il cappellano in questione e quelli che vengono dopo di lui, hanno doveri spirituali che esulano anche dalle mansioni ordinarie e quotidiane dell'Ospitale; i borghigiani quelli dentro e quelli fuori dalle mura di Rubiera, e i contadini della campagna sono devoti della Madonna e la festeggiano in varie occasioni con l'ausilio del cappellano dell'Ospitale.

Si da molto rilievo alla "Madona Sancta Maria dali candeli"- purificazione di Maria Vergine, detta volgarmente Candelora - festeggiata il giorno 2 di febbraio....

C'è poi la festa di "Madona Sancta Maria de mezo agosto"- Assunzione di Maria Vergine - e anche la "Madona dela Neve" festeggiata il 5 agosto con particolare devozione.

Si sa che da un inventario dell'arredo superstite (dopo la sua distruzione ordinata nel 1523 dal duca Alfonso I per motivi di difesa militare del Borgo fortificato) stilato nel 1535, che la Chiesa annessa all'Ospitale vecchio aveva tre altari, cioè l'altare maggiore e i due laterali dedicati uno a Sant'Antonio e l'altro a San Pietro Martire.

Nel 1433 agli 8 dicembre il Vescovo di Reggio Tebaldo Sessi investì in perpetuo dell'Ospedale del ponte, quanto alle cose sacre, la nobil famiglia Sacrati, nella persona del Conte Francesco.

a cui fu confermata da Eugenio IV con Bolla del 17 giugno del 1437,

(Il sapere che il 19 agosto 1516 un Antonio di Paolo Mazzoni alias Rossini fondò un beneficio semplice sotto il titolo di S.Maria nella Chiesa fuori di S.Maria di Codiponte chiamata Ospedale di S. Antonio di Rubbiera ci aveva fatto supporre da principio che questo fosse stato il motivo del trovare l'Ospedale e la Chiesa sotto il doppio titolo di S. Antonio e di S.Maria. Ma ora, anche per le carte qui citate, conveniamo che il titolo di S.Maria nella Chiesa è anteriore a questa fondazione di un benefizio. Il titolo poi di S. Antonio nell'Ospedale proverrà ad uno dei due Santi Antonii già venerati nell'antica Chiesa, oppure dall'unione di questo Ospedale a quello di S. Antonio di Reggio o di Parma, o di Vienna. Vedi Mem. Modenesi. del Tiraboschi capo X pag. 39).

Il Sacrati, infatti, nell'anno 1438 prese possesso formale a norma della suddetta investitura, pur trovando diversi ostacoli per le pretese avanzate da diversi beneficiari, e specialmente da un certo Bugiacco.

Il Venturelli a proposito dell'Ospitale nel suo libro "La Corte", narra:

Come si legge nei documenti riportati in seguito è accertato, come scrive Mons. Saccani, che l'Ospizio e la Chiesa fossero poi tenuti dai Templari.

Nella visita invece del 1575 l'ospedale aveva il titolo S. Marie Capitis a Ponte extra Erberiam, rectore Alexandro Sacrati Ordinis Hierosolymitani.

Infatti in base ai detti documenti Mons. Saccani nota:

Affidò l'incarico al maestro in Architettura Gian Battista Carretti, di Modena, ed ai maestri Muratori Gaspare e Giovanni, del fu Antonio Pelli.

L'estate del 1542 vede già attivo il Garofalo: "Adi 14 agosto L.0,4 spese in tempre più volte per maestro Benvegnu". Poichè per lavorare a tempera o ad affresco occorre la stagione propizia, il completamento delle pitture della Chiesa avviene soltanto nel 1543 e il Garofalo vene pagato in settembre di questo anno: "E dè haver adi dicto (7 settembre 1543) L. 152,2 furno scudi 30 novi che se detino a Maestro Benvegnu depintor ferrareso da Garofalo per sua mercede per haver depincto la gieisia e incirca l'ancona. E di haver due scudi, uno di loro fu dato al garzon de maestro benvegnu per la benediga (Mancia)". Mentre il Garofalo affresca le quattro cappelle, è attivo presso l'Ospitale anche "Maestro Rainaldo Mazolo depentore", il quale riceve "...L.10 per sua mercede per aver dorato lancona...e adi primo setembre L.7,16 ave maestro Rainaldo per sua mercede per aver anetà (pulito) loro (l'oro) vechio de lancona et aver facto li frisi, de (dato) la biaca bornita alancona a per aver rifacto il crucifixo.." É evidente che anche l'ancona è antica e abbisogna di pulitura per cui si compera una "spongia"(spugna); poi c'è una spesa successiva di "L. 19,17 per 450 peci de oro e laca, smalto e azuro compra a Bologna per conzar lancona".L'anno 1543 vede nella Chiesa dell'Ospitale presenze qualificanti in campo artistico. Infatti nel settembre dello stesso anno si nota un pagamento allo scalpelllino, anzi a uno scalpellino nuovo che risponde al nome di "Maestro Prospero Scripelino...per aver facto dui capitelli di marmoro che vano suso le colone in giesia" Tale lavoro di scultura di marmo, certamente più prestigioso dei precedenti su "masegna", era iniziato già nel 1542 e ora, a lavoro ultimato si ha il saldo. E per questo si è azzardata l'ipotesi che lo scalpellino Prospero fosse il Clementi reggiano: infatti capitelli di marmo da sistemare su due colonne nella chiesa richiedevano senz'altro un artefice importante al pari dell'affrescatore della Chiesa.

Così viene descritta la Chiesa nella seicentesca "Relazione dell'Ospitale presso Rubiera Jus Patronato de' signori Marchesi Sacrati - Catalogo de' Governatori e de' fattori in detto Ospitale":

A conferma di ciò, Mons. Scurani, così descrive la Chiesetta suddetta nelle sua "Storia" desumendola, a mio avviso, dal Manoscritto ROMOLI:

In questo modo l'immagina la Dottoressa Orianna Baracchi, con un bel paragrafo scritto seguendo la descrizione della Chiesa fatta nella relazione relativa alla visita pastorale del 1706 e sopra riportata:

Dalla Storia di Mons. SCURANI:

CO: HERCULIS SACRATI EPI COMACHI

HUJUS XENODOCHII RECTORIS

PIETATE IN PAUPERES

MULTISQ. VIRTUTIBUS CONSPICUI

OSSA IN HUJUS TEMPLI SACRARIO

AN.SAL. MDXCI

QUO INVISENDI LOCI GRATIA

HUA ACCESSERAT RECONDITA

CAMILLUS SCALPHUS LAUDENSIS CUSTOS

IN HUNC LOCUM TRANSFERRI CURAVIT

AN. SAL. MDCXXIII

L'ospitale divenne infermeria militare per le truppe Estensi nel 1648 e dovette subire l'acquartieramento delle truppe Imperiali nel 1691, delle truppe Sarde nel 1741 e degli Austriaci nel 1746.

Così descrive il triste avvenimento il VENTURELLI:

"… Francesco III...con una fantasia che rasenta l’ingenuità, in un lungo arzigogolo, decanta lo sviscerato amore verso la classe dei meno abbienti e dei diseredati. Afferma l'incapacità amministrativa dei Sacrati, che per oltre tre secoli e mezzo avevano governato l'Ospizio, e sostiene che l'istituzione è ormai superata dal tempo, con esagerata previsione di pericoli sull'alloggiamento dei pellegrini, che egli definisce birbanti, vietandone il ricovero, e dopo aver messo in dubbio la legalità dell'aiuto ai poveri di Rubiera, decreta e comanda la soppressione dell'Ospizio e l'incameramento dei suoi beni, all'erigenda Opera Pia Generale di Modena. Così per istituire una nuova opera di assistenza, se ne soppresse una quasi millenaria …"

E Mons. Scurani in questo modo ne riassume la fine sulla sua "Storia":

Francesco Sacrati che fu l'ultimo addetto al governo dell'Ospizio dovette subire la prepotenza del Duca che prelevò e portò a Modena gli arredi della Chiesa e ben 94 quadri di celebri pittori ?!?.

Così recita la notificazione del 1765 con la quale si decreta la chiusura dell'Ospitale, premessa al suo incameramento nell'Opera Pia di Modena:

CAMILLO POGGI

Il Conte Commendatore Antonio Greppi di Milano, avendo acquistato nel 1771, dall'Opera Pia Generale di Modena, tutti i beni, esenti da tasse, dei soppressi Ospedale e Convento dei Frati di Rubbiera, per la misera somma di L.92.000, chiese licenza al Vescovo di Reggio "di ridurre ad uso profano la Chiesa posta presso il soppresso ospedale". La richiesta non venne esaudita.

Il Venturelli descrive la nefasta opera nei capitoli "LA TRASFORMAZIONE IN FATTORIA AGRICOLA" e "LE CARATTERISTICHE ARCHITETTONICHE" della sua opera "LA CORTE":

Il Boccolari è un personaggio discutibile che diventa famoso durante l'occupazione napoleonica come critico d'arte addetto alla scelta dei quadri da inviare a Napoleone: il suo raggio d'azione è vastissimo ed esula dalle zone dell'antico ducato estense. Prima però di diventare importante, è un semplice restauratore.

Nel luglio del 1804, dopo aver staccato dal muro alcuni affreschi del palazzo di Scandiano, il Boccolari passa per Rubiera e visitando "una piccola Chiesa chiamata l'Ospitaletto...vi ritrova alcune pitture in cattivo stato e prossime a cadere in rovina…" e chiede il permesso alla proprietaria la contessa Margherita Opizzoni vedova Greppi di poterle staccare

. Le suppellettili di quella Chiesa dell'Ospedale furono donate, dal Conte Greppi. in parte alla Chiesa Parrocchiale, ed in parte alla Confraternita dell'Annunciata, come due anni prima aveva donato il Corpo di S. Oliviero M., che riposava sotto l'altare maggiore, alla Collegiata.

Voglio finire il capitolo con le parole di Mons. Saccani che rendono bene l'idea della rovina dovuta alla negligenza, e alla avidità degli uomini:

Ecco infatti la visita Cervini nel 1543 che ricorda: Ecclesiam S.Mariæ in Castro Herberiae in qua fit Societas S.Mariæ.

Allora ne era Rettore un don Geremia Valli. Dal 1545 invece fino al 1775, nel qual ultimo anno è registrata sotto il nome di Chiesa rurale dell'Annunciata della B.V. d'Erberia il Rettore ne è un Prospero Quintavalle di Reggio.

Pare che la Chiesa in discorso fosse di patronato dei Marchesi Sacrati, poiché veggiamo poco dopo che i PP ne hanno preso possesso, il Marchese Scipione donare le sue scuderie ai Confratelli perché vi costruissero un'altra Chiesa alla SS. Annunciata.

Tanto risulta dall'iscrizione che fu posta per gratitudine all'insigne benefattore, e che ancor si legge nella superstite Chiesa in allora costruita:

ALMAE DEIPARAE VIRGINI

SCIPIO DE SACRATIS

MARCHIO FERRARIENSIS

GENER AC PIETATE CLARIS. mus

AD HUJUSCE TEMPLI CONSTRUCTIO. Nem

HIC

DOMUM FUNDATAM DICANS

A.R.S.

A CONFRATRIBUS EJUSDEM

H.M.

AETERNITATI COMMENDATUR

MDCCXIII

La facciata della Chiesa fu poi costruita più tardi per munificenza di un Alessandro Berti come dall'epigrafe si ricava:

D.O.M.

PROSPECTUS HUIUSCE

OPUS

ALEXANDRI BERTI

PIETAS ORNAVIT

A.D. 1751

"Il 14 aprile del 1701 la Confraternita dell'Annunziata che era stata fondata nel 1465 procedette alla forzata rinunzia di tutti i beni a favore dei Minori Conventuali, che risiedevano dall'inizio del 1500 nel luogo ora chiamato Palazzo Rainusso. L'ordine venne dal Serenissimo Padrone Duca di Modena, per interposizione del Governatore Donelli che tramò e brigò pur di raggiungere il suo scopo. Potenziare il paese con istituzioni che dessero lustro a Rubiera. Il valore dei beni estorti provenienti dall'eredità Spinelli era superiore al miliardo attuale.

La Confraternita non era soppressa restava però in "bolletta dura". La Confraternita rimase in tal modo senza un luogo proprio dove celebrare le sue devozioni ed adempiere agli oneri derivanti dai legati fatti anche in tempi antichissimi.

Nessuno si perse d'animo e dopo estenuanti trattative riuscirono a farsi restituire una somma di denaro che era stata accantonata per procedere a lavori di restauro dell'antico Oratorio quattrocentesco che si trovava nel luogo ora occupato dall'attuale Chiesa Parrocchiale. Fu deciso di costruire un nuovo Oratorio sempre sulla strada detta Regia o Imperiale ed in tempi più antichi "strada Claudia". La costruzione ebbe inizio l'anno 1710 - la Confraternita si riunì il 24 agosto festività di S. Bartolomeo - data non certo casuale in quanto il titolo dell'Oratorio era in origine dedicato al detto Santo. Ancor oggi vi si conserva l'immagine presso l'altare di S.Rocco a mano sinistra entrando. L'atto notarile recita testualmente: "Esposero in oltre a loro Signori che si è dato principio a detta fabbrica, per la quale se le piacesse (ai Confratelli) sarebbe bene domattina implorare l'aiuto Divino e della Beata Vergine Maria nostra protettrice col fare cantare una Messa almen prima che si gieti la prima pietra". Le fondamenta erano già state scavate. Il Duca concorse con 1000 scudi a titolo si suppone di risarcimento per il sopruso imposto, la somma retrocessa dai frati era di lire 3000, fu venduta a Bartolomeo Venturelli un prato posto nei Paduli che non era stato requisito perché gravato del patto detto della "recupera", si procedette alla vendita di quattro biolche di terra in Bagno, sempre gravate del suddetto onere, un prete della famiglia Sacchetti cedette la sua pensione e tutti concorsero secondo le loro possibilità. Fu quella che comunemente si definisce la volontà del popolo.

Il 5 marzo del 1750 il Berti stende un rogito col quale si impegna ad acquistare dalla Confraternita "...le pietre e i materiali da forno esistenti in diversi luoghi (del paese)..." La Confraternita le aveva divise per non gravare eccessivamente il cortile di una sola persona. Il capitano Berti "...si obbliga di fare e construere...la facciata della...SS.ma Annunziata...". Solo in un secondo tempo verranno innalzare le cuspidi. Nel primo quarto dell'ottocento una fortissima scossa di terremoto danneggiò gravemente la cuspide centrale che reggeva e regge ancora oggi la croce di facciata. Ci si rivolse al Duca e si richiese un intervento che al giorno d'oggi sarebbe di competenza del Ministero dei Lavori Pubblici, la risposta fu affermativa ma solo per una volta. Se veniva un'altra scossa il problema sarebbe a carico della Confraternita. Nel 1943 furono demolite le quattro cuspidi laterali in quanto eventuali bombardamenti potevano causare crolli improvvisi con gravi danni alle persone. Il terremoto attuale e quello che lo ha preceduto hanno minato la stabilità dei volti. Le cuspidi sormontate dalle bocce in marmo non hanno risentito alcun danno. Fra le numerose iscrizioni scolpite sugli ornamenti che ornano il prospetto vi è la parte iniziale della bellissima preghiera che si cantava al Vespro per tutto il tempo Pasquale.

REGINA COELI LAETARE, ALLELUJA

(puoi gioire - o se preferiamo - rallegrarti Regina del Cielo. L’alleluia è una esclamazione gioiosa con la quale si loda la volontà di Dio).

A ricordo della costruzione ormai ultimata era visibile, dipinto su una colonna, un'iscrizione, che portava la data 1713, con la quale si ringraziava il Marchese Scipione Dei Sacrati per quanto aveva dato e donato. In origine la Chiesa era priva di cantoria ed aveva solo due altari laterali, era dotata di pulpito e di quattro confessionali a muro. Quasi subito dopo essere stata ultimata si sentì l'esigenza di dotarla di un organo ed allo scopo furono innestate le due cantorie sui pilastri che fiancheggiano il presbiterio.

Forse nello stesso periodo furono abbattuti due confessionali ed aperte due nicchie per collocarvi, in una la statua del Cristo morto e nell'altra l'immagine della Beata Vergine delle Grazie.

L'altare maggiore è di scagliola sulla parete dell'abside vi è l'immagine dell'Annunziata circondata da una fettuccia dorata tipicamente settecentesca di elegante disegno.

È questa un immagine di discreta fattura anche se poco visibile perché annerita dal tempo.

In alcuni pieghevole, messi a disposizione della cittadinanza dai Confratelli dell’Annunziata, si ricavano ulteriori notizie sulle opere artistiche che in essa si conservano:

All'atto dell'inventariazione dei beni mobili, voluto dall'Ufficio Diocesano Beni Culturali, è stata scoperta una tela rappresentante la Madonna di Loreto. Essa era posta in una delle sacrestie della chiesa lacerata ed impolverata, dopo tanti anni di abbandono, che in occasione della Fiera di Settembre 2001 è stata restaurata a cura della Confraternita del SS.mo Sacramento. In una pubblicazione fatta per l'occasione a firma (R.G. Canovi - G. Notari) si legge, in merito, quanto segue:

Nel 1808 l'Arciprete Chierici (1791-1836) costituì a Rubiera la confraternita del Santissimo Sacramento la quale sostituì, nella cura della Chiesa, quella dell'Annunziata e questo fino al 1915, quando trasformata in deposito di foraggio e quartiere di soldati non fu più officiata.

La chiesa restò così chiusa e solo nel 1946, essendo Arciprete don Bazzani (1904-1951), ma per interessamento del curato don Antonio Guidetti, in ringraziamento per essere stato il paese preservato da gravi danni durante la seconda guerra mondiale, vi furono compiuti alcuni lavori di restauro sia esterni che interni. Ne fu ripresa in forma ridotta anche l'officiatura come lo è attualmente.

Pure Mons. Scurani nella sua Storia ricorda in questo modo la Chiesa della SS. ANNUNCIATA:

Nella circostanza dell’anno giubilare 2000 i confratelli del SS.mo Sacramento della Parrocchia di Rubiera eretta nell’Oratorio della SS.ma Annunziata così riassumono, in un pieghevole scritto per l'occasione intitolato "L'Oratorio della SS.ma Annunziata di Rubiera - Un edificio nel cuore del paese", la storia della loro Chiesa:

Dalle "Memorie Storiche" del Romoli si estrae la storia di questa Confraternita che ha ricoperto un ruolo importante nella storia Ecclesiastica di Rubiera e che tuttora esiste nel paese col nome di "Confraternita del SS.mo Sacramento":

L'avvento delle repubbliche napoleoniche (1796-1802) crea scossoni anche a Rubiera: i paesani si mostrano però restii ad accettare il nuovo assetto politico e da una relazione dell'epoca apprendiamo ce i "rubieresi non aderiscono a costo di rimetterci il sangue". Gli stessi sacerdoti della parrocchia esprimono segni di aperta insofferenza. Rubiera subisce un duro contraccolpo nella stessa organizzazione parrocchiale in quanto, dopo la soppressione della Confraternita dell'Annunciata, anche il Consorzio dei Preti e la Collegiata sono eliminate a seguito del Concordato del 1804.

Di seguito riporto l’atto di scioglimento della Confraternita voluto dalla Repubblica Cisalpina il 20 giugno 1798 (10 Messidoro anno VI)

Confraternita dell’Annunziata 34

di

Rubiera

Pellegrino Dr. Beggi Notaio Delegato Nazionale delle predette cose fui rogatore.

Elenco degli individui componenti la Confraternita dell’Annunziata di Rubiera.

Ferdinando Mari Vice Priore della Confraternita

Luigi Bertuzzi Sagristano

Giuseppe Mari fratello in detta Confraternita e Municipale

Bartolomeo Venturelli Municipale.

Quali tutti trasferitisi nel luogo di solita loro unione fu sigillato alla loro presenza e dagli infrascritti testimoni l’Archivio ove esistono le scritture appartenenti a detta Confraternita con strettino tela rossa e con sigillo rappresentante una pianta con due leoni in piedi appresso ad una palla sopra con quattro bolli cera spagna rossa: e trattenuto presso di me il detto sigillo.

Fatto in Rubbiera nel luogo anzidetto il giorno 11 Messidoro anno VI Repubblicano presenti li Cittadini:

Pier Giacinto figlio del Citt.^no Francesco Terrachini e Sacerdote Raimondo figlio del Citt.^no Giuseppe Mozali Reggiani testimoni

Pellegrino Dr. Beggi Notaio Delegato Nazionale delle predette cose fui rogatore.

1701- La confraternita cede ai Minori Conventuali la Chiesa con annessa casa.

Fra le reliquie di proprietà dell'antica Congregazione primeggiava quella del Salvator Morto, alla quale era consuetudine una devota visitazione ogni venerdì e per la quale visitazione veniva concessa, nel 1688, una indulgenza di quaranta giorni.

Possedeva pure una reliquia del Legno della Santa Croce che si esponeva alla venerazione dei fedeli il Venerdì Santo e con la quale si dava la benedizione ai fedeli.

Possedeva inoltre una reliquia di S.Biagio Vescovo e Martire in teca d'argento di ...buon lavoro...Codeste reliquie furono sempre custodite dal Vescovo di Reggio.

Gli obblighi della Confraternita per constatare di quanto decoro essa fosse per il paese e tutti ufficiati a sue spese erano, nel nuovo Oratorio della Annunziata:

• Il festeggiamento del giorno della SS.^ma Assunta.
• La festa dell’Immacolata Concezione di Maria Vergine.
• Il Venerdì Santo con la processione, alla sera, del Cristo Morto.
• La messa e benedizione col SS.^mo Sacramento tutte le prime domeniche del mese.
• Partecipare alla processione del SS^.mo Sacramento, con cappa e cera, tutte le terze domeniche del mese.
• Tutti i venerdì dell'anno una messa davanti all'Altare Maggiore oltre le messe perpetue per lasciti.

Prima del 1700, nel vecchio Oratorio erano:

Nel voto fatto a S.Rocco, nel 1632 in occasione dell'epidemia di peste, la Comunità si obbligava a mantenere accesa tutto l'anno la lampada della B.V. posta nella Chiesa dell'Assunta, come pure pagare L.5 al sagrestano per accudirne l'altare.

La chiesa fu fondata dai frati gaudenti nel 1275 nelle campagne al di sopra di Rubiera.

La prima memoria della chiesa di Santa Maria del Bosco l'abbiamo nelle abbreviature di Simone degli Allegrini notaio episcopale della fine del secolo XIV così espressa: qualiter illi de Bojardis de heriberia sunt patroni Sancte Marie de bosco in terra ruberie. Nel libro dei censi dell'Episcopato reggiano dell'anno 1523 al 40 è registrato il "Beneficium S. Mariæ de Boscho aliter fratrum Gaudentium in territorio Herberiæ", che per essere in territorio di Rubbiera deve essere differente da quella Chiesa o Bennefizio per cui il censo pagarono al Vescovo nel 1537 i Fratres S.Mariæ de S.Donino Fratrum Gaudentium, come ricorda il Tiraboschi, poiché quest'ultimi sono i frati Gaudenti della Congregazione di S.Maria che pagano il beneficio di San Donnino, probabilmente quello ora detto di Liguria.

Ai tempi del Card. Cervini (1543) non vi potevano più essere i frati Gaudenti ed allora la Ecclesia S.Mariæ de bosco in campanæ Herberiæ sine cura, non visitata, era retta da un don Domenico de Sormi. Dopo di questa data tu non trovi più la Chiesa di S.Maria del Bosco, bensì un benefizio di questo titolo, che ha durato fino a noi, eretto nella Parrocchiale di S.Donnino del Castello di Rubbiera.

Quando Monsignor Lorencino di Monte Pulciano visitò nel 1543 il plebanato di S.Faustino a nome del Card. Amministratore della Diocesi trovò nel territorio di Rubiera una Chiesa dedicata a S.Giulia: visitavit ecclesiam Stae Juliæ in dicto districtu cuius est rector dictus dominus Camillus (Campana de Mutina), et invenit eam clausam....et sibi domino comissario relatum fuit solumodo in die festi dictæ S.tæ Juliæ Missam celebrari.

L'abbandono ed in conseguenza il deperimento crebbero in guisa che Mons. Antonio Marchesani, Vescovo di Città di Castello, Visitatore apostolico delle Diocesi di Modena e Reggio, in sostituzione di Mons. Vescovo di Utica, nel 1575 comandò che la Chiesuola di S.Giulia fuori di Rubiera, di cui allora rettore un don Francesco di Modena, venisse demolita: mandavit solo aequari. Fu demolita nel 1875.

Trovo notizie su questa chiesa anche dalla Storia di Mons. SCURANI:

Lavori compiuti in quel luogo nel 1962 hanno messo in evidenza tracce di fondamenta preesistenti l'oratorio stesso, cosa questa che fa ritenere che l'oratorio di San Nicola sia stato costruito nel luogo stesso dove sorgeva l'antica Chiesa di Santa Giulia.

In origine esso consisteva del solo corpo centrale e solo verso la fine del '700 a cura di Giuseppe Medici, cittadino modenese, ma dimorante a Rubiera, furono aggiunte le parti laterali, allungata la facciata e sistemate le finestre dando ad esse forma quadrilobata.

Il Medici ribadiva inoltre quanto era già stato disposto nel 1704 da Nicolò Soleri circa l'obbligo lasciato ai suoi eredi e successori di celebrare ogni anno la festa di San Nicola e di distribuire il pane benedetto.

L'oratorio passò, col tempo, ad altre persone per diritto di successione e nel 1868 ne erano proprietari i fratelli Giuseppe e Clodoveo Torreggiani i quali chiesero una riduzione del numero delle Messe alle quali erano obbligati, cosa questa che non fu concessa.

Sempre nello stesso anno, il Vescovo Carolo Macchi obbligò i fratelli Torreggiani a restaurare l'oratorio in tutte le sue parti ed a rifornirlo di ciò che mancava e comandò inoltre di trasferire la Messa che vi si celebrava nella Chiesa Parrocchiale di Rubiera.

Il deterioramento continuò fino al 1963 quando essendone stata decisa unicamente la demolizione per la comprensione mostrata dal Signor Angelo Cocchi fu acquistato e restaurato in ogni parte a cura di privati.

Fu dotato di un piccolo campanile recante la campana originaria ed un'altra donata dal Signor Luigi Romoli.

L'arredo fu completamente restaurato e tutto ciò che era mancante fu acquistato col contributo di offerenti volontari.

Al 1973 risale la sistemazione del piazzaletto antistante con antichi mattoni in cotto sotto i quali esiste ancora l'antico pavimento di ciottoli di fiume.

L'interno contiene un quadro di modesta fattura rappresentante il Santo nel momento in cui riceve il pane benedetto dalla Madonna.

Il paliotto in legno, lacca e oro sostituisce quello in scagliola andato disperso e che al centro aveva raffigurato il Santo.

Tre iscrizioni, risalenti a varie epoche del secolo scorso, testimoniano che sotto il pavimento esistono tre sepolture.

La grande lapide, che sta al centro del pavimento, era situata in antico nella vecchia Chiesa parrocchiale e serviva a chiudere la tomba dei preti.

In un secondo tempo servì per chiudere l'ossario del vecchio cimitero posto subito fuori le mura.

Distrutto il cimitero servì a pavimentare un cortile privato e da li fu tolta per essere messa in luogo più adatto.

L'oratorio di san Nicola è il solo, di altri esistenti nella parrocchia di Rubiera, ad essersi conservato e ora è stato aperto al pubblico grazie l'interessamento di alcuni privati.

Il nome, Montecatini, luogo dove si trova l'oratorio, ha la sua origine dal fatto che i Sacrati, feudatari di Rubiera ed originari di Ferrara, chiamarono il Conte Battista Montecatini a coprire la carica di podestà dal 1553 al 1554 ed il Conte Alberto Montecatini come governatore dal 1593 al 1598.

Furono comprate delle terre che da loro presero il nome e l'antica casa di linea cinquecentesca che si trova dietro l'oratorio fu certamente la loro residenza estiva.

Alla morte del confratello del SS.mo Sacramento Sig. Canovi Riccardo (2001) il suddetto Oratorio di sua proprietà è passato, per volontà testamentaria, di proprietà della parrocchia di Rubiera.

Uno dei Protettori del Castello di Rubiera dopo i SS. Donnino e Biagio VV e MM. Titolari della Chiesa parrocchiale, è Santa Concordia Martire, le Reliquie del cui sacro Corpo riposano sotto l'Altare maggiore della principale Chiesa, e la cui immagine si trova collocata coi detti Santi nell'ancona del coro.

Fu un don Sabbatini (1621-1632) rettore della Parrocchia che nel 1621 ottenne da Roma queste S. Reliquie, estratte dalle Catacombe, e le collocò con molto rispetto e coll'autentica ricognizione di Monsignor Vicario del Vescovo sotto l'Altare Maggiore della sua Chiesa.

Non appena si conobbe dai Rubieresi il prezioso tesoro, di cui veniva arricchito il loro Castello, ricorsero fiduciosi all'urna della Santa, e furono felici di esperimentarne frutti di protezione e concordia, tanto che col fatto almeno ed unanimemente la scelsero per loro Protettrice.(Non essendo in allora anche uscito il decreto che stabilisce il modo dell'elezione dei Patroni, non ci consta se Santa Concordia venisse scelta tacitamente o con voto espresso dal popolo. È certo però che la Comunità di Rubbiera esercitò sempre una specie di ufficiale tutela sul Santo Deposito). Mosso dalla singolare protezione che la Santa accorda ai suoi devoti il Duca di Modena, Cesare d'Este, fece nel 1625 le pratiche opportune perché una reliquia di S. Concordia fosse a lui concessa da donarsi a suo genero il Duca della Mirandola, e da collocarsi nella Pieve di S. Paolo di Concordia; il che venne dal Parroco e dalla Comunità di Rubbiera volentieri eseguito, come da rogito 2 Aprile 1625 e dall'autenticazione che d'una reliquia di una gamba di S. Concordia fece il Vicario di Reggio sotto il 13 giugno successivo. In quell'occasione un'altra reliquia fu collocata in teca d'argento per la Chiesa di Rubiera.

Passarono cento e più anni allorchè in occasione del passaggio della Collegiata dalla vecchia alla nuova Chiesa parrocchiale anche il corpo della Santa colla sua urna fu, in forza dell'atto 6 ottobre 1722, trasferito solennemente nella nuova Chiesa e collocato nell'Altare Maggiore, sotto la triplice custodia dell'Arciprete, Consorziali, Comunità dapprima, poi dell'Arciprete, Canonici e Comune.

Non essendosi in quella contingenza fatta parola della reliquia che si custodiva nell'Ostensorio d'argento, con atto posteriore del 2 giugno 1723, fu convenuto, di consenso Mons. Vicario Generale, di dividerla in due parti, restandone una nell'Ostensorio di S. Biagio o Chiesa vecchia, l'altra da collocarsi in conveniente teca nella Chiesa nuova o di S. Donnino, sempre sotto la proprietà od il patronato della Comunità che faceva tutte le riserve del caso.

Alla fine del '700 delle truppe francesi di passaggio da Rubbiera imitarono i sacrileghi attentati d'oltremonte, aprendo, frugando, profanando Reliquie, e preziose cose asportando a Rubbiera ed altrove; l'arca di S. Concordia fu così violata. Partiti quegli empi, il venerando Chierici (1791-1836) Arciprete della parrocchia raccolse colle lacrime agli occhi il residuo delle Sante Reliquie, le ripose riverentemente in cassetta di legno appositamente preparata, e per autenticarle nel miglior modo che per lui si potesse, ripose entro quell'urna l'atto primitivo di ricognizione delle reliquie quando arrivarono da Roma, e del tutto stipulò atto solenne alli 8 ottobre 1799.

Ma tutto questo si era fatto senza l'intervento dell'ecclesiastica Autorità Superiore sola competente in questi casi. Piacque al Signore chiamare alla Sede di Reggio Monsignore Vincenzo Manicardi zelantissimo dell'onore delle S. Reliquie in genere e di quelle di Santa Concordia in ispecie, cui aveva appreso a venerare fin dalla sua infanzia in Rubbiera, da cui trasse l'origine e di cui è incontrastata gloria.

Desideroso questo prelato di accrescere il culto della Santa e dissipare tutti i dubbi che nella mente di alcuno potessero insorgere rispetto a quelle sacre Spoglie, fece aprire nel 1889 l'urna riposta sotto l'Altare Maggiore commendata alla custodia dell'Arciprete.

Esaminate quelle Sante Ossa ed accuratamente descritte, sentito il parere di due Canonici della sua Cattedrale Convisitatori della Diocesi, prese cognizione dell'atto puramente civile del 1799, e tenuto conto soprattutto dell'antica carta ritrovata nell'urna, che attestava l'identità delle S. Reliquie, nonché della tradizione e del non interrotto culto, pubblicò sotto il 30 dicembre 1889 nelle solite forme un decreto di ricognizione ed autenticazione del Corpo e delle Reliquie di S. Concordia Martire.

Quel giorno di nuova gloria brillò l'augusta Protettrice in cielo, ed i buoni gioirono come di fausto avvenimento.

Prima dell'infausta data del 1799 la festa di S. Concordia si celebrava solenne anche civilmente e con fiera nel mese di ottobre, dopo la ricorrenza di S. Donnino Titolare, dopo dal benemerito arciprete Chierici venne assegnata la festa al 13 agosto, nel quale il Martirologio Romano registra appunto così la memoria della compagna del martirio di S. Ippolito: "Passi sunt etiam eadem die beata Concordia ejus nutrix, quae ante ipsum plumbatis caesa, migravit ad Dominum; et alii decem et novem de domo sua qui extra portam Tiburtinam decollati sunt, et una cum ea in agro Verano sepulti". Supposto che la nostra Santa sia Vera Nominis, come tutto induce a credere e tenendo conto che in tutto il mondo nessun altra S. Concordia è venerata (Per persuadercene abbiamo consultato il generale "Repertorio delle sorgenti istoriche del Medio Evo" di U. Chevalier in cui trovasi il nome di tutti i Santi, Beati e Venerabili della storia cristiana) all'infuori della nutrice di S. Ippolito, è assai probabile che le preziose spoglie di questa illustre siano quelle venerate in Rubiera.

Un altro santo martire riscuote la venerazione dei fedeli ed esercita la sua protezione su Rubiera da più di tre secoli.

Monsignor Alfonso SACRATI, Vescovo e Nunzio Apostolico in Svizzera, ottenne da Roma il Corpo di S. Olivero Martire, estratto dal Cimitero di S. Ciriaco, e lo regalò sulla metà del secolo XVII alla Chiesa di S. Maria di Cò di Ponte, o dell'ospitale dei Pellegrini di Rubiera, patronato della sua nobilissima famiglia (Rogiti del 3 Novembre 1646 e 2 Luglio 1647).Collocato in elegante urna sotto l'Altare principale restò ivi esposto alla venerazione dei fedeli fino a che durò l'Ospitale, e la Chiesa fu officiata. Dimenticato poi, in quei trambusti della soppressione dell'Ospitale, passò colla profanata Chiesa dapprima all'Opera Pia di Modena, e poi ai nobili Greppi di Milano.

Essendo l'arciprete don Silvetti (1769-1791) andato un giorno per visitare la dissacrata Chiesa, che era miserandamente ridotta ad uso di magazzeno di legnami, s'accorse che sotto il vetusto conservato altare era intatta un urna di santo. Esaminati i sigilli e la iscrizione apposte, e consultate le antiche carte s'accorse che quello era il Corpo di S.Olivero, già donato nell'antecedente secolo a quella Chiesa.

CORPUS ET OSSA SANCTI OLIVERI MARTY.

Possa il Signore, multiplicatis intercessoribus, più misericordiosamente accordare la desiderata abbondanza dei suoi doni.

La situazione più preoccupante, delle grandi pesti che infierirono su Rubiera tra il 1346 e il 1353, nel 1450 e nel 1500, fu quella che si verificò nel 1629 infatti, nella riunione del Consiglio Comunale del 16 dicembre 1629, vennero eletti i cittadini che assistevano alle porte principali del paese e ai quali veniva data l'autorità di sbarrare le strade.

Infatti un decreto del Duca di Modena ordinava di porre cittadini al controllo delle porte dei paesi: potendo entrare solo chi avesse una " fede di sanità" che attestava l’immunità dal morbo. Oltre ai rigorosi controlli degli ingressi, si autorizzarono alcuni cittadini, appositamente eletti, alla chiusura delle strade. Il panico si diffuse: la peste del resto non lasciava scampo. Si manifestava con forte mal di testa, nausea, vomito, occhi congesti e infossati, lingua asciutta, forze stremate, sete ardente e delirio; ma erano i bubboni a creare allarme. Essi venivano "curati" con l’applicazione di monete ardenti. In pochi giorni l’infetto arrivava alla morte.

Avendo già avute dal gennaio 1630 le prime mortali manifestazioni e nella primavera la strage maggiore a Reggio, le autorità di Rubiera prendono provvedimenti sanitari e nel 14 aprile 1630 deliberano: "fa proposto, sentendosi li presenti sospetti di peste, di far ricorso a Sua Divina Maestà col far fare una processione generale invitando tutti li nostri sacerdoti e li frati e l'Hospitale: si facciano celebrare Messe invocando S. Rocco e S. Sebastiano et facciasi nella Chiesa dell'Annonciata e come parerà al Massaro al quale ordinarono l'esecuzione".Il paese rimase indenne dal contagio e nessun caso si verificò all'interno delle mura e "superata la peste come per miracolo, il Comune votò la festa di S.Rocco in ringraziamento" .A conferma di ciò nel registro dei defunti, presso l'archivio parrocchiale, non risulta aumento della mortalità in coincidenza della pestilenza succitata.(1631).

Uno degli oneri religiosi più antichi del Comune di Rubiera è senza dubbio quello legato al culto del Santo francese: infatti ancor prima del 1630 è segnalata l'attivazione di un tale onere da parte comunale. Nel Libro dei Conti della confraternita della SS. Annunziata, alla data 1613 si legge: "per elemosine dalla Magnifica Comunità L. 5"per la festa di S.Rocco. la stessa registrazione contabile è riportata sotto la data del 15 agosto 1614, e nei "Conti della Comunità" di Rubiera troviamo costantemente dal 1665 al 1676 la spesa di L. 30 "per voto di San Rocco" Nel XVIII secolo la Comunità continuò a tener saldo il voto a S. Rocco: la Confraternita della SS. Annunziata riceveva infatti dal Comune una somma in denaro per le spese della festività: negli anni 1773,'74 e '75 "la comunità di Rubiera per consumo d'apparati nella festa di S.Rocco L. 5". Così pure nel 1779 L.17. la stessa cifra continuerà ad essere somministrata alla Confraternita nel 1780, 1784 e 1788.

A questo proposito così trovo scritto sulle "MEMORIE" del ROMOLI:

Rubiera fu anche interessata al morbo colerico del 1855, portato in paese da un carrettiere proveniente da Modena; fu subito deliberato di far celebrare un triduo "ad petendam sanitatem" , memoria d cui si ha traccia in un graffito al lato del vano che conduce all’organo dell’Annunziata. I morti furono 120; gli infetti non furono alloggiati alla Corte, ma nel Palazzo Greppi, generosamente messo a disposizione da quella famiglia. Nell’occasione si distinze per solerzia verso i malati l’Arciprete don Angelo CHIESI, al quale venne poi assegnata dal Re una medaglia d’oro in ringraziamento.

Nacque a Rubiera il 14 febbraio 1825 e giovanissimo, vestito l’abito clericale, entrò nel Seminario arcivescovile di Modena, al cui clero fu ascritto e dove fu professore di logica e metafisica ancor prima dell’ordinazione sacerdotale, che ricevette sulla fina del 1847. Poco dopo, cioè nell’autunno dell’anno seguente, fu nominato Rettore del Seminario e Professore di filosofia al Finale. Nel 1858 poi, creato Prevosto di S.Adriano di Spilamberto, seppe governare con molta carità e prudenza per lo spazio di 10 anni. Provvide i futuri prevosti potessero avere una casa canonicale contigua alla chiesa, il che egli ottenne con infinite brighe e spese non comuni.

Elevato, nel 19 settembre 1879, alla sede Vescovile di Borgo S.Donnino di Fidenza resse quella Diocesi con zelo ed attività pastorale. Curò infatti l’istruzione nel Seminario, caldeggiò l’opera della Dottrina cristiana, diede impulso all’opera dei Congressi Cattolici, e può dirsi con tutta verità che il movimento cattolico in quella Diocesi ebbe inizio ed eccitamento da lui.

Promosse nel 1881 un pellegrinaggio memorabile alla tomba del S. Patrono. Fece l’anno seguente la Visita Pastorale di tutte le parrocchie e nella sua visita ad limina ottenne onorifici privilegi pei Canonici delle sua Cattedrale. Nel giugno 1883 adunava il Sinodo di tutto il clero e pubblicò per le stampe le relative Costituzioni, quasi intiero da lui dettate, ispirate a saggezza e zelo pastorale. Mancando la Diocesi di istituti cattolici per istruzione della gioventù provvide che venissero in questa città le suore di S.Anna all’Ospedale e le Orsoline nel Collegio dell’Angelo.

Procurò inoltre l’Oratorio festivo, la Congregazione delle Figlie di Maria, l’Educandato per le giovanette di condizione civile e molte altre opere cattoliche andava preparando, allorchè fu traslato alla sede Vescovile di Reggio, nel Concistoro del 7 giugno 1886. Venuto nel seguente ottobre al possesso delle Cattedra episcopale reggiana, inaugurò con maggiore alacrità diverse opere cattoliche, col fondare l’Associazione di Maria SS. Ausiliatrice pel soccorso dei Chierici poveri e pel sollievo dei Seminari ridotti allo stremo; con solenni e plenarie adunanze dei Comitati Cattolici; coll’istituzione della scuola di Religione per gli studenti aperta nello stesso palazzo vescovile e coll’associazione della buona stampa e simili. Visitò l’Universa Diocesi e fece decreti sapientissimi per al disciplina del clero e del popolo. Nell’ottobre 1894 convocò il Sinodo Diocesano, che da due secoli non erasi adunato.

Fu l’anima delle feste solennissime che la città e la Diocesi intera celebrarono ad onore della B.V. della Ghiara, negli anni1890 e 1896, terminate coll’incoronazione della Vergine taumaturga, nella ricorrenza del III° centenario del primo miracolo.

Morì e fu sepolto in Duomo nel 1901.

Una lapide, posta dalle sorelle nella Parrocchiale di Rubiera, con questi termini lo ricorda nel ventesimo anniversario della sua elezione a Vescovo di Reggio Emilia:

VINCENTIO MANICARDIO

DUODECIMO POST ANNO

QUAM A FIDENTINA SEDE

AD REGIENSES PROMOTUS EST

DOCTRINA PIETATE AC LIBERALITATE

OMNIBUS CHARO

QUINQUAGESIMUM SUI SACERDOTII ANNIVERSARIUM

VII SACRORUM ANTISTITUM CORONA HONORATO

FELICITER AGENTI

ELECTI

AD FAUSTI DIEI CELEBRATIONEM

PROVEMENDAM MODERANDUM

CLERO POPULOQUE GESTIENTE

LAETI OMINANTES

OFFERUNT

Ora più non trovasi che la chiesa dell'Annunciata entro il Borgo e l'oratorio di S. Nicola da Tolentino.(e la chiesa di S.Giuseppe o della Corte)

1337 - ZICCHINO o CECCHINO o GIOACHINO In diversi atti dei Memoriali dagli anni 1337 a 1340 è nominato Cecchino o Zecchino, prete e rettore della Chiesa di Rubiera, il quale l'8 settembre 1356 fece il suo testamento a rog. dell notaio Nicola Affamacavallo...dop ZICHINUS rector ecclesie de Hirberia...(Memoriale del Com. di Reggio ed annunzi trovasi anche nel 1344)

1418 - PAOLO, rettore della Chiesa di S. Donino in terra di Rubiera, riceve un legato dal testamento di Nicoloxia Boiardi, fatto in Reggio il 21 settembre 1418. (Nei memoriali del Com. di Reggio).

1424 - SAVI ANTONIO di Cremona. Era rettore almeno dal 1424 non conoscendosi l'inizio del suo governo. Nel 1445 fu esecutore testamentario di Bartolomeo Mariani da Rubiera. Nel 1437, ed anche nel 1446 addì 24 marzo, dà in livello alcune terre del suo beneficio, onde controversie e questioni in questa famiglia (Fam. Ricchetti) quando Battista e Francesco ne saranno rettori Nell'anno 1429 ha il titolo di cappellano ..ecclesie Sant Donini de Hiriberia... (Nei memoriali del Com. di Reggio e nel rogito Ant. Pittori - Archivio di Stato).

1460 - CAVASACCHI Giovanni, cittadino reggiano, fu nominato rettore dall'Arciprete di S.Faustino il 22 gennaio del 1460. Fu dapprima rettore del Casale S.Agata (1436), poi di Marmirolo. Quindi di Rubiera ed anche del benefizio di S.Annunziata o S.Bartolomeo...Ven. don Johannes de Cavisachis rector parochialis ecclesie Sancti Donini de Hiriberia...(carte della Curia Vesc. In Arch. Di Stato).

1468 - CASTELLARI Marino da Ferrara, Cappellano del Duca, fu rettore per 30 anni continui finchè il 6 settembre del 1498 rinuncia la chiesa di S.Donnino per riprenderne più tardi il governo (Atti notaio Gio. Marco Arlotti, in arch. Vesc.)

1499 - CASTELLARI Marino, Cappellano Ducale. Detto anche de Pupis riprende la Parrocchia e ne tiene il governo almeno fino al 1530, nel qual anno è detto nel libro dei censi che rettore di Rubiera è Marino Castellari presentato già da Giacomo Condulmieri Arciprete di S.Faustino. Col nome di Giacomo Marino è nominato nella visita del 1543 come quello che aveva già rinunziato. Siccome poi verso il 1530 è certo il governo di Battista Ricchetti, non ci resta che fargli precedere Giacomo Marini, ed identificarlo con Marino Castellari. Nel 1517 governava la parrocchia il benemerito Cappellano Francesco Cavallino di Modena cui dobbiamo i magnifici Reliquiari di S.Biagio e S.Concordia (Dal libro dei censi del Vescovado di Reggio)

1621 - SABATTINI Orazio. Bolognese e dottore in Arti e Filosofia. In detto anno procurò per la sua chiesa il corpo di S.Concordia, come appare dalla seguente lettera che la Comunità di Rubbiera scriveva al Duca il 2 ottobre del 1621: "Il nostro Rettore ha impetrato da Roma il Corpo di S.Concordia Martire Romana, quale dona a questa Terra e viene anco presa in protezione e per avvocata di Noi; e abbiamo determinato fare la Traslazione Domenica prossima, giorno decimo del presente, che sarà della fiera di S.Donnino; e sebbene il peso di celebrare tale solennità con quel culto che si deve, alle nostre forze è ineguale, nulla di meno vogliamo ciò fare con quel maggior spirito che abbiamo e di perciò desiderosi che anche Lei sia parte di questa solennità mandiamo il presente a posta per darne parte a Vostra Altezza Serenissima e supplicare a farci grazia del suo ajuto in tale occasione e concorrere per onore di detta Santa a parte della sua intercessione, comandando al Signor Governatore che faccia tirare nell'ingresso che farà la processione dentro la Terra tutta l'Artiglieria e farle dare la polvere necessaria per tal bisogno, Che, oltre a l' A. V. S. farà opera gratissima a Sua Divina Maestà e a S.Concordia, noi Le resteremo obbligatissimi (ROMOLI, mem. Mss. di Rubbiera) Rinunciò nel 1629 con riserva di una pensione di 35 ducatoni, occordatagli da URBANO VIII. Il Sabbatini aveva rinunciato in favore di don Giulio Cattini, ma questi non fu approvato all'esame, per il che fece ricorso a Roma, anche riguardo alla pensione, ma durante il giudizio venne a morte.

1904 - BAZZANI Celso di Calerno, sacerdote dal 1891. Per sette anni già Cappellano in Sant'Ilario, poscia per sei Priore di S.Giovanni di Querciola dal 1898 dove diede impulso alle varie istituzioni religiose ed economiche di quel paese. Promosso Arciprete Vicario Foraneo di Rubbiera, con bolla graziosa di Papa Pio X al 1 agosto 1904, costruì l'attuale facciata della Parrocchiale, ne rifece il pavimento e ne fece affrescare il soffitto. Venne costruita la Scuola Materna "Regina Margherita" (nel 1930 e attuale sede della CRI) e si costruì il vecchio Teatro Sociale (ora Cinema Excelsior). Sotto di lui e per cura delle sorelle fu inaugurata nel 1908 nella Chiesa la lapide, posta sulla colonna a sinistra alla fine della navata, in ricordo alla memoria del Vescovo Manicardi, nativo di Rubiera. Istituito l'asilo o "Scuola Manicardi", fondato per volontà del defunto Vescovo Manicardi e diretto dalle Figlie di Gesù. Istituì, pure varie Associazioni la Pia Associazione di Maria Addolorata per le madri di famiglia, l'associazione del Cuor di Maria per le giovani cristiane, la Pia Unione dei Luigini per i giovani e la compagnia degli Angioletti o Fanciulli. Morì il 13 agosto 1951 ed è sepolto nel cimitero locale a fianco del precedente Arciprete Don Chiesi.

1952 - DOSSI Gustavo di Castelnovo Sotto nominato Canonico nel 1962 e Monsignore nel 1982. Sotto di lui sono stati edificati il Circolo Parrocchiale, la adiacente pista polivalente, restaurato il vecchio "Teatro Sociale" e trasformato nel moderno "Cinema Teatro Excelsior" e restaurate le decorazioni e gli affreschi del 1912. Ha riportato in auge l'Azione Cattolica, in tutte le sua branchie maschili e femminili, lo sport in Parrocchia (la US EXCELSIOR di Atletica Leggera, e la US HERBERIA di Calcio, la COMIR di pallavolo) e il Coro S.Biagio. Lasciò l’Arcipretura nel 1995 per raggiunti limiti di età e per condizioni precarie di salute. Morì nel settembre del 1998 ed è sepolto, accanto al suo predecessore Don. Bazzani, alla destra della Cappella del cimitero locale.

• Mons. SACCANI G. "Memorie Ecclesiastiche di Rubbiera" - Castelnuovo di Sotto. Tip. A. Cucchi. 1894
• Mons. SACCANI G. "La Pieve di Bagno - Cenni Storici". - Reggio Emilia. Tip. Artigianelli. 1909
• Mons. SACCANI G -"La Parrocchia di Rubiera - Memorie Storiche" - Reggio Emilia. Tip. Artigianelli. 1912
• VENTURELLI G. "La Corte - Ospitale e Chiesa di S.Maria di Cò di Ponte" - Rubiera. Tip. Tecnograf. 1978
• Ing. MUSSINI M. "L'urbanistica di Rubiera dal medio evo al rinascimento" - Dattiloscritto
• JORI M. "Altare B.V. di Lourdes" in Comunità in Cammino. 1 Febbraio 1997
• Cav. MALAGOLA C. "Memorie della antica Pieve dei SS. Faustino e Giovita" - 1881 Rubiera Biblioteca Comunale
• SCUOLA ELEMENTARE di Rubiera "Cenni Storici su Rubiera e i suoi Monumenti"- Dattiloscritto. 1977-78
• ANONIMO "Relazione sulla storia e lo stile architettonico del Palazzo Rainusso". - Dattiloscritto. Biblioteca Comunale
• CANOVI R.G. "Regina Coeli..." - Comunità in Cammino. 1 Maggio 1997
• CANOVI R.G. "La Chiesa vecchia" - Comunità in Cammino, 1 Aprile 1998
• CANOVI R.G. "San Donnino in Castello"- Comunità in Cammino 1 Maggio 1998
• NOTARI G. "RUBERA - Ricerche sulla Rubiera Moderna" - Reggio Emilia. Tip. Tecnostampa. 1985
• SCURANI P. "Le chiese della Diocesi di Reggio Emilia" - Manoscritto (AVRE)
• Dott. ROMOLI R. "Memorie storiche della terra e castello di Rubiera"